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佛教香文化

作者:  来源:   更新时间:2015-10-20  阅读数:608

梵宇在信徒、香客心中是顶礼敬拜的神圣场合,步入这个精力故里,怎样才气表达本身的朴拙呢?无疑,礼佛上香是最直接的要领。通过烧香、许愿、叩首、合十、问讯等动态举动,与佛、菩萨相同,完成心田的希求祈愿。 



  香、烧香,古今有几多善男信女向诸佛菩萨、神祗地灵、历代先人,表达心声。求家庭安全,求奇迹有成,求消灾免难……,缕缕清烟,承载了几多人的盼望。 



  然而,希求祈愿的执着有求,可否到达你的要求呢?常常在庙宇中眼见的局面:一根根的香棒,一把把的香,点燃后好像火把。烧香的人是三教九流,烧香的姿态是八门五花,无数人在重复,人们称曰:“香火茂盛”。烧香叩首是对佛礼敬的体现情势,通过它的外在情势,摄受其内涵层面是它的真谛。不克不及通达内涵的真质,“封建”、“迷信”这顶帽子,永久不克不及抹去。“万人皆为福,似此求神正多,都须照顾颇不易;佛心本是慈悲,倘若作歹太多,也要掩护着实难为。”佛教是旨在心源,净化民气的宗教,用佛陀的辅导,修本来身,转变习气,美满品德。圣开法师曾说:“香是表品德馨香。品德者,乃利己谓之道,利人谓之德,利己利人谓品德。” 



  因此,对香、烧香要有一个准确的了解,还原其真质,此为学佛的人所共参的。 




  从芳香植物或动物排泄物提取的自然香料,用于驱虫、熏烧、敬神等诸般征象,是太古先人在掌握火的利用后,燃烧柴木时,发明了香木、香脂有散香清神作用。今后人们故意识地将香木、香脂直接点火,升烟祭天。详细的祭法为:将捐躯和财宝置柴上,燃柴升烟,表现告天。《周礼》:“以禋祀祀昊每天主,以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中司命,风师雨师”。注:“禋之言烟,三祀皆积柴……燔燎升烟,以是报阳也”。疏:“禋芳香之祭”。(引《十三经注疏》) 



  据《礼记.郊特牲》:“周人尚嗅,灌用鬯嗅,郁合鬯嗅,阴达于渊泉,灌以圭璋,用玉气,既灌,然后迎牲,致阴气也”。注:“祭必先求诸阴,故牲之未杀,先酌鬯酒灌地以求神,以鬯之有芳气也。又,捣郁金香草之汁,和合鬯酒,使香气滋甚”。“灌地之后,萧合黍稷,嗅阳达于墻屋。”注:“萧,香蒿也”。 



  先人对烧香有很明白的目标,有专门掌握烧香的人,这种征象在天下范畴内也非常广泛,汗青久长。 




  古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地域引进芳香类的树木,把香看成宗教仪式中利用的紧张用品;巴比伦人在祷告和占卜时每每也焚香,预报“神明”,存眷祈祀之事。 



  公元前8世纪希腊人也有烧木头或树脂的习俗,以供奉神明或扑灭恶魔;罗马人先是焚香木,厥后引进了香,在公祭和私祭上利用;基督教会于公元4世纪开始在圣餐礼上焚香,盼望教徒的信愿上达于天,又表现圣徒的功业。印度教、日本神玄门、犹旷古教也都有焚香致礼的习俗。 



  由此可知,烧香是古代一种非常广泛、广泛的征象。 


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